شرح حديث من سن في الإسلام سنة حسنة

ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ
ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ
ﻭﺳﻠﻢ : ﻣﻦ ﺳﻦ ﻓﻲ ﺍﻹﺳﻼﻡ
ﺳﻨﺔ ﺣﺴﻨﺔ ﻓﻠﻪ ﺃﺟﺮﻫﺎ ﻭﺃﺟﺮ
ﻣﻦ ﻋﻤﻞ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻩ ﻣﻦ
ﻏﻴﺮ ﺃﻥ ﻳﻨﻘﺺ ﻣﻦ ﺃﺟﻮﺭﻫﻢ
ﺷﻲﺀ، ﻭﻣﻦ ﺳﻦ ﻓﻲ ﺍﻹﺳﻼﻡ
ﺳﻨﺔ ﺳﻴﺌﺔ ﻓﻌﻠﻴﻪ ﻭﺯﺭﻫﺎ ﻭﻭﺯﺭ
ﻣﻦ ﻋﻤﻞ ﺑﻬﺎ
ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻩ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺃﻥ ﻳﻨﻘﺺ
ﻣﻦ ﺃﻭﺯﺍﺭﻫﻢ ﺷﻲﺀ.
ﻓﻘﺪ ﻗﺮﺃﺕ ﺷﺮﺡ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ
ﻟﻠﻌﻼﻣﺔ: ﺍﻟﻌﺜﻴﻤﻴﻦ ـ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ
ـ ﻭﺳﺆﺍﻟﻲ ﻫﻮ: ﺍﺳﺘﻨﺎﺩﺍ ﺇﻟﻰ
ﺍﻟﺸﺮﺡ ﻭﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻋﺘﻤﺪ
ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺄﻭﻳﻞ ﺑﺄﻥ ﻣﻌﻨﻰ
ﻛﻠﻤﺔ ﺳﻦ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻮﺿﻊ
ﻫﻮ: ﺃﺣﻴﺎ، ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻳﺼﺒﺢ
ﻛﺎﻵﺗﻲ: ﻣﻦ ﺃﺣﻴﺎ ﻓﻲ ﺍﻹﺳﻼﻡ
ﺳﻨﺔ ﺣﺴﻨﺔ ﻓﻠﻪ ﺃﺟﺮﻫﺎ ﻭﺃﺟﺮ
ﻣﻦ ﻋﻤﻞ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻩ ﻣﻦ
ﻏﻴﺮ ﺃﻥ ﻳﻨﻘﺺ ﻣﻦ ﺃﺟﻮﺭﻫﻢ
ﺷﻲﺀ، ﻭﻣﻦ ﺃﺣﻴﺎ ﻓﻲ ﺍﻹﺳﻼﻡ
ﺳﻨﺔ ﺳﻴﺌﺔ ﻓﻌﻠﻴﻪ ﻭﺯﺭﻫﺎ ﻭﻭﺯﺭ
ﻣﻦ ﻋﻤﻞ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻩ ﻣﻦ
ﻏﻴﺮ ﺃﻥ ﻳﻨﻘﺺ ﻣﻦ ﺃﻭﺯﺍﺭﻫﻢ
ﺷﻲﺀ.
ﻭﺍﻟﺸﻖ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻭﻗﻊ
ﻓﻴﻪ ﺍﻹﺷﻜﺎﻝ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻠﻲ :
-1 ﻛﻠﻤﺔ ـ ﺳﻦ ـ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻖ
ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺳﻮﻑ ﺗﺘﺒﻊ ﻓﻲ ﺗﺄﻭﻳﻠﻬﺎ
ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻖ
ﺍﻷﻭﻝ، ﻷﻧﻬﻤﺎ ﻣﺘﺮﺍﺩﻓﺘﺎﻥ ﻭﺟﺎﺀﺗﺎ
ﻓﻲ ﺳﻴﺎﻕ ﻭﺍﺣﺪ ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ
ﻭﺍﺣﺪ.
-2 ﻭﺑﺬﻟﻚ ﺗﺼﺒﺢ ﺍﻟﺪﻻﻟﺔ ﺃﻧﻪ
ﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻻﺳﻼﻡ ﺳﻨﻦ ﺳﻴﺌﺔ
ﻭﻣﺎﺗﺖ ﻭ ﻣﻦ ﺃﺣﻴﺎﻫﺎ ﻓﻌﻠﻴﻪ
ﻭﺯﺭﻫﺎ، ﺇﻟﻰ ﺁﺧﺮﻩ، ﻭﻫﺬﺍ ﻏﻴﺮ
ﻣﻘﺒﻮﻝ، ﻷﻥ ﺍﻻﺳﻼﻡ ﻟﻢ ﻳﺄﺕ
ﺑﺄﻱ ﺳﻨﺔ ﺳﻴﺌﺔ ﻣﻦ ﺃﺻﻠﻪ، ﻭ
ﺑﺬﻟﻚ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻖ
ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻻ ﻳﺘﻢ ﺑﻨﻔﺲ ﺍﻟﺘﺄﻭﻳﻞ
ﻛﻤﺎ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﺼﺢ ﺗﺄﻭﻳﻞ ﻫﺬﻩ
ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻛﻤﺎ
ﺫﻛﺮﺕ ﻭﺑﺬﻟﻚ، ﻓﺈﻥ ﺗﻔﺴﻴﺮ
ﻛﻠﻤﺔ ﺳﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻖ ﺍﻷﻭﻝ
ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺃﺣﻴﺎ ﻻ ﻳﺼﺢ، ﻭﺇﺫﺍ
ﺫﻫﺒﻨﺎ ﺍﻟﻰ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ﺍﻟﻤﺒﺎﺷﺮ،
ﻓﺈﻥ ﺳﻦ ﺗﺼﺒﺢ ﺃﺣﺪﺙ ﺃﻭ ﺃﻭﺟﺪ
ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﺄﻭﻳﻞ ﻻ ﻣﺸﻜﻠﺔ ﺷﺮﻋﻴﺔ
ﻓﻴﻪ، ﻷﻧﻨﺎ ﻧﻔﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ
ﺑﺄﻥ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺴﻴﺌﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻖ
ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺍﻟﻤﻘﺼﻮﺩ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﺒﺪﻋﺔ ﻭ
ﻫﻲ : ﻣﻦ ﺃﺣﺪﺙ ﺷﻴﺌﺎ ﻻ ﺃﺻﻞ
ﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﻫﻮ ﻟﻴﺲ ﻣﻨﻪ،
ﻭﻫﺬﺍ ﻳﺼﺢ ﺷﺮﻋﺎ، ﻷﻥ ﺍﻟﺪﻳﻦ
ﺃﺗﻰ ﺑﺎﻟﺨﻴﺮ ﻭ ﺍﻟﻬﺪﻯ ﻭﻟﻢ ﻳﺄﺗﻲ
ﺑﺄﻱ ﺷﺮ، ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺸﻖ ﺍﻷﻭﻝ
ﻓﻴﺼﺒﺢ : ﻣﻦ ﺃﻭﺟﺪ ﻓﻲ ﺍﻻﺳﻼﻡ
ﺳﻨﺔ ﺣﺴﻨﺔ ﺇﻟﻰ ﺁﺧﺮﻩ، ﻭﻫﺬﺍ ﻻ
ﺇﺷﻜﺎﻝ ﺷﺮﻋﻲ ﻓﻴﻪ، ﻷﻥ ﺃﺑﻮﺍﺏ
ﺍﻟﺨﻴﺮ ﻻ ﺣﺼﺮ ﻟﻬﺎ ﺇﻃﻼﻗﺎ،
ﻭﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﺨﻴﺮ ﻻ ﺣﺼﺮ ﻟﻬﺎ
ﺃﻳﻀﺎ، ﻓﻤﻦ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻲ ﻣﻊ ﻣﺮﻭﺭ
ﺍﻷﺯﻣﺎﻥ ﺃﻥ ﺗﺘﻌﺪﺩ ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﺨﻴﺮ
ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﻫﺞ ﺍﻟﺤﺴﻨﺔ ﻭﻫﻨﺎ ﻳﺘﻢ
ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺗﻤﺎﻣﺎ ﻭﻳﺼﺒﺢ ﺇﻳﺠﺎﺩ
ﺍﻟﻀﻮﺍﺑﻂ ﻫﻮ ﻣﺴﺆﻭﻟﻴﺔ
ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻭ ﺫﻭﻱ ﺍﻻﺧﺘﺼﺎﺹ
ﻛﻲ ﻻ ﺗﺤﺪﺙ ﻓﻮﺿﻰ ﺃﻭ ﺷﻄﻂ.
ﺍﻹﺟﺎﺑــﺔ
ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ
ﻋﻠﻰ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ
ﻭﺻﺤﺒﻪ، ﺃﻣﺎ ﺑﻌـﺪ:
ﻓﻘﺪ ﺟﺎﺀ ﻓﻲ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮﺏ:
ﻭﻛﻞ ﻣﻦ ﺍﺑﺘﺪﺃَ ﺃَﻣﺮﺍً ﻋﻤﻞ ﺑﻪ
ﻗﻮﻡ ﺑﻌﺪﻩ ﻗﻴﻞ: ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﺳَﻨَّﻪ.
ﻭﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﻓﺎﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺤﺴﻨﺔ
ﻫﻲ: ﺃﻥ ﻳﺒﺘﺪﺉ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻓﻌﻞ
ﻃﺎﻋﺔ ﻓﻴﻘﺘﺪﻱ ﺑﻪ ﻏﻴﺮﻩ
ﻭﻳﺘﺎﺑﻌﻪ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ.
ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺴﻴﺌﺔ ﻓﻬﻲ: ﺃﻥ
ﻳﺒﺘﺪﺉ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻓﻌﻞ ﻣﻌﺼﻴﺔ
ﻓﻴﻘﺘﺪﻱ ﺑﻪ ﻏﻴﺮﻩ ﻭﻳﺘﺎﺑﻌﻪ ﻋﻠﻰ
ﺫﻟﻚ، ﻭﻣﻦ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺤﺴﻨﺔ ﺃﻥ
ﻳﺒﺪﺃ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻓﻌﻞ ﺷﻲﺀ ﻟﻢ
ﻳﺴﺒﻖ ﺇﻟﻴﻪ ﻣﺴﺘﻨﺪﺍً ﻓﻲ ﺫﻟﻚ
ﺇﻟﻰ ﺩﻟﻴﻞ ﺷﺮﻋﻲ، ﻭﻣﻨﻬﺎ ﺃﻥ
ﺗﻜﻮﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺳﻨﺔ ﻣﻬﺠﻮﺭﺓ
ﺗﺮﻛﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﺛﻢ ﻓﻌﻠﻬﺎ
ﺷﺨﺺ ﻓﺄﺣﻴﺎﻫﺎ، ﻓﻬﺬﺍ ﻳﻘﺎﻝ
ﻋﻨﻪ ﺳﻨﻬﺎ، ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺃﺣﻴﺎﻫﺎ، ﻭﺇﻥ
ﻛﺎﻥ ﻟﻢ ﻳﺸﺮﻋﻬﺎ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻩ،
ﻭﻣﻨﻬﺎ ﻛﺬﻟﻚ: ﻓﻌﻞ ﺍﻟﺸﺨﺺ
ﺷﻴﺌﺎً ﻭﺳﻴﻠﺔ ﻷﻣﺮ ﻣﺸﺮﻭﻉ، ﻓﻬﺬﺍ
ﻻ ﻳﺘﻌﺒﺪ ﺑﺬﺍﺗﻪ، ﻭﻟﻜﻦ ﻷﻧﻪ
ﻭﺳﻴﻠﺔ ﻟﻐﻴﺮﻩ.
ﻭﺃﻣﺎ ﻣﻦ ﺍﺑﺘﺪﺃ ﻓﻌﻞ ﺷﻲﺀ ﻭﻟﻢ
ﻳﺴﺘﻨﺪ ﻓﻴﻪ ﺇﻟﻰ ﺩﻟﻴﻞ ﺷﺮﻋﻲ
ﻣﻌﺘﺒﺮ، ﻓﻬﻮ ﻣﺒﺘﺪﻉ، ﻭﺍﻧﻈﺮ
ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ ﺭﻗﻢ: 32897.
ﻭﺑﻤﺮﺍﺟﻌﺔ ﻛﻼﻡ ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ
ﺍﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﻴﻦ ـ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ـ ﻟﻢ
ﻧﺠﺪ ﻣﺎ ﻳﺨﺎﻟﻒ ﺫﻟﻚ، ﻓﺎﻟﺸﻴﺦ ـ
ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ـ ﻟﻢ ﻳﻔﺴﺮ ﻛﻠﻤﺔ :
ﺳﻦ ـ ﺑﻤﻌﻨﻰ: ﺃﺣﻴﺎ ﻋﻤﻮﻣﺎ،
ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻓﺴﺮﻫﺎ ﺃﻭﻻ ﺑﻤﺜﻞ ﻣﺎ
ﺫﻛﺮﻧﺎﻩ ﻣﻦ ﺍﺑﺘﺪﺍﺀ ﺍﻟﻌﻤﻞ، ﺛﻢ
ﺫﻛﺮ ﺍﻹﺣﻴﺎﺀ ﻛﻤﺜﺎﻝ ﻣﻦ ﺃﻣﺜﻠﺔ
ﺳﻦ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺤﺴﻨﺔ.
ﻗﺎﻝ ﻓﻀﻴﻠﺘﻪ ﻓﻲ ﺷﺮﺣﻪ ﻋﻠﻰ
ﺭﻳﺎﺽ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ: ﻭﺍﻟﻤﺮﺍﺩ
ﺑﺎﻟﺴﻨﺔ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ
ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: ﻣﻦ ﺳﻦ ﻓﻲ
ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺳﻨﺔ ﺣﺴﻨﺔ... ﺍﺑﺘﺪﺃ
ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺑﺴﻨﺔ، ﻭﻟﻴﺲ ﻣﻦ
ﺃﺣﺪﺙ، ﻷﻥ ﻣﻦ ﺃﺣﺪﺙ ﻓﻲ
ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﻣﻨﻪ ﻓﻬﻮ ﺭﺩ
ﻭﻟﻴﺲ ﺑﺤﺴﻦ، ﻟﻜﻦ ﺍﻟﻤﺮﺍﺩ
ﺑﻤﻦ ﺳﻨﻬﺎ ﺃﻱ ﺻﺎﺭ ﺃﻭﻝ ﻣﻦ
ﻋﻤﻞ ﺑﻬﺎ، ﻛﻬﺬﺍ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻟﺬﻱ
ﺟﺎﺀ ﺑﺎﻟﺼﺪﻗﺔ ـ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ
ـ ﻓﺪﻝ ﻫﺬﺍ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ
ﺇﺫﺍ ﻭﻓﻖ ﻟﺴﻦ ﺳﻨﺔ ﺣﺴﻨﺔ ﻓﻲ
ﺍﻹﺳﻼﻡ ـ ﺳﻮﺍﺀ ﺑﺎﺩﺭ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺃﻭ
ﺃﺣﻴﺎﻫﺎ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺃﻣﻴﺘﺖ ـ ﻭﺫﻟﻚ
ﻷﻥ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻓﻲ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺛﻼﺛﺔ
ﺃﻗﺴﺎﻡ:
ﺳﻨﺔ ﺳﻴﺌﺔ: ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺒﺪﻋﺔ ﻓﻬﻲ
ﺳﻴﺌﺔ ﻭﺇﻥ ﺍﺳﺘﺤﺴﻨﻬﺎ ﻣﻦ
ﺳﻨﻬﺎ، ﻟﻘﻮﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ
ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: ﻛﻞ ﺑﺪﻋﺔ ﺿﻼﻟﺔ.
ﻭﺳﻨﺔ ﺣﺴﻨﺔ: ﻭﻫﻲ ﻋﻠﻰ
ﻧﻮﻋﻴﻦ:
ﺍﻟﻨﻮﻉ ﺍﻷﻭﻝ: ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﺍﻟﺴﻨﺔ
ﻣﺸﺮﻭﻋﺔ ﺛﻢ ﻳﺘﺮﻙ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺑﻬﺎ
ﺛﻢ ﻳﺠﺪﺩﻫﺎ ﻣﻦ ﻳﺠﺪﺩﻫﺎ ﻣﺜﻞ
ﻗﻴﺎﻡ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺑﺈﻣﺎﻡ، ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ
ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺷﺮﻉ
ﻷﻣﺘﻪ ﻓﻲ ﺃﻭﻝ ﺍﻷﻣﺮ ﺍﻟﺼﻼﺓ
ﺑﺈﻣﺎﻡ ﻓﻲ ﻗﻴﺎﻡ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺛﻢ
ﺗﺨﻠﻒ ﺧﺸﻴﺔ ﺃﻥ ﺗﻔﺮﺽ ﻋﻠﻰ
ﺍﻷﻣﺔ ﺛﻢ ﺗﺮﻙ ﺍﻷﻣﺮ ﻓﻲ ﺁﺧﺮ
ﺣﻴﺎﺓ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ
ﻭﺳﻠﻢ ﻭﻓﻲ ﻋﻬﺪ ﺃﺑﻲ ﺑﻜﺮ
ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻭﻓﻲ ﺃﻭﻝ
ﺧﻼﻓﺔ ﻋﻤﺮ، ﺛﻢ ﺭﺃﻯ ﻋﻤﺮ ـ
ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ـ ﺃﻥ ﻳﺠﻤﻊ
ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻠﻰ ﺇﻣﺎﻡ ﻭﺍﺣﺪ ﻓﻔﻌﻞ
ﻓﻬﻮ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺪ ﺳﻦ
ﻓﻲ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺳﻨﺔ ﺣﺴﻨﺔ، ﻷﻧﻪ
ﺃﺣﻴﺎ ﺳﻨﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺪ ﺗﺮﻛﺖ.
ﻭﺍﻟﻨﻮﻉ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻨﻦ
ﺍﻟﺤﺴﻨﺔ: ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺃﻭﻝ
ﻣﺎ ﻳﺒﺎﺩﺭ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻣﺜﻞ ﺣﺎﻝ ﺍﻟﺮﺟﻞ
ﺍﻟﺬﻱ ﺑﺎﺩﺭ ﺑﺎﻟﺼﺪﻗﺔ ﺣﺘﻰ ﺗﺘﺎﺑﻊ
ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﻭﺍﻓﻘﻮﻩ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻓﻌﻞ.
ﻓﺎﻟﺤﺎﺻﻞ ﺃﻥ ﻣﻦ ﺳﻦ ﻓﻲ
ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺳﻨﺔ ﺣﺴﻨﺔ ـ ﻭﻻ ﺳﻨﺔ
ﺣﺴﻨﺔ ﺇﻻ ﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﺑﻪ ﺍﻟﺸﺮﻉ ـ
ﻓﻠﻪ ﺃﺟﺮﻫﺎ ﻭﺃﺟﺮ ﻣﻦ ﻋﻤﻞ ﺑﻬﺎ
ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻩ.ﺍﻫـ.
ﻭﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻳﺘﻀﺢ ﺃﻥ ﻛﻠﻤﺔ ـ
ﺳﻦ: ﺗﻌﻨﻰ ﺍﺑﺘﺪﺍﺀ ﺍﻟﻌﻤﻞ
ﺑﺸﻲﺀ ﻟﻢ ﻳﺴﺒﻖ ﺇﻟﻴﻪ ـ ﺳﻮﺍﺀ
ﻛﺎﻥ ﺷﻴﺌﺎ ﻣﺮﺿﻴﺎ ﺃﻡ ﻻ ـ ﻭﻻ
ﻳﺘﻌﻴﻦ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺫﻟﻚ ﺑﺎﻹﺣﻴﺎﺀ،
ﻭﻣﻦ ﺛﻢ ﻻ ﻳﺮﺩ ﺍﻹﺷﻜﺎﻝ
ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ.
ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺑﺄﻥ ﻛﻠﻤﺔ ـ ﺳﻦ ـ
ﺗﻌﻨﻲ : ﺃﻭﺟﺪ ﻭﺃﺣﺪﺙ، ﻓﺈﻧﻪ
ﻳﺆﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺒﺎﺱ ﺍﻟﺴﻨﺔ
ﺑﺎﻟﺒﺪﻋﺔ، ﻭﺇﻳﻬﺎﻡ ﺗﻀﺎﺭﺏ
ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ، ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ
ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻗﺎﻝ: ﻣﻦ
ﺃﺣﺪﺙ ﻓﻲ ﺃﻣﺮﻧﺎ ﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﻟﻴﺲ
ﻣﻨﻪ ﻓﻬﻮ ﺭﺩ. ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ.
ﻭﻗﺎﻝ: ﻓﺈﻥ ﻛﻞ ﻣﺤﺪﺛﺔ ﺑﺪﻋﺔ،
ﻭﻛﻞ ﺑﺪﻋﺔ ﺿﻼﻟﺔ. ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮ
ﺩﺍﻭﺩ ﻭﻏﻴﺮﻩ ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ.
ﻭﺇﻧﻤﺎ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﻭﺍﻟﺪﻗﻴﻖ
ﻫﻮ ﻣﺎ ﻗﺪﻣﻨﺎﻩ.
ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺃﻋﻠﻢ.

» كنت سأبيع الإسلام
» المرأة بين تكريم الإسلام وإهانة الجاهلية

شرح حديث من سن في الإسلام سنة حسنة

شرح حديث من سن في الإسلام سنة حسنة :: تعاليق

شرح حديث من سن في الإسلام سنة حسنة

مواضيع مماثلة

مواضيع مماثلة